Meidän on hyvä suunnata katse myös menneisyyteen; mitä voisimme
tämän jälkeen on tapahtuva” (Ilm. 1:19).
Eräs oman aikamme näkijä (jota tosin harvoin profeetaksi tituleerattiin),
”Siemen, jonka Marx, Ingersoll ym. kylvivät, vetää nyt arvostelukyvytöntä kansaa ulos kristinuskon vaikutuspiiristä.” Marx & co ovat kuolleet ja heidän aatteensa samoin, mutta edelleen, Tiililää lainataksemme, kansaa houkutellaan ”tieteellisyyden taikasauvalla” kauemmaksi pelastavan uskon vaikutuspiiristä. (Kirjassa Kristus hallitsee, s. 160.) Tästä Tiililä näki merkkejä jo omana elinaikanaan. Mekin olemme päivittäin kasvokkain tämän todellisuuden kanssa kaikkien tämän maailman eskovaltaojien kanssa keskustellessamme.
Tiililän mukaan oli jo tuolloin (v. 1930) todennäköistä, että perinteisesti kristityt
Ydinasia maailmassamme käytännön tasolla on kuitenkin se, että edelleen on olemassa kristittyjä, joilla on halu maksaa takaisin Jumalan rakkauden velka. Vastaus oman aikamme fantasia-, media- ja muille suurille kertomuksille on Uusi kertomus. Mutta mikä on aito, oikea ja todellinen kristillinen kertomus?
Se on lyhyesti sanottuna ”kolmen ällän stoori”; luominen, lankeemus ja lunastus. Tämä kertomus kiteytyy tarkalleen ottaen vain yhteen ainoaan henkilöön maailmanhistoriassa, Nasaretilaiseen Jeesukseen, joka on Jumalan Poika ja Hänen lähettämänsä maailman Vapahtaja, Kristus.
Ihminen luotiin Jumalan kuvaksi, mieheksi ja naiseksi. Hänet luotiin hallitsemaan, viljelemään ja varjelemaan tätä planeettaa. Ihminen luotiin alun perin hyväksi, mutta hän lankesi kiusaukseen ja teki syntiä Jumalaa vastaan.
Useimmat eksyksiin menemiset kulttuurissamme juontavat juurensa siihen, että ei ymmärretä ihmisen langennutta luontoa. Ajassa ja paikassa tapahtunut syntiinlankeemus käynnisti ratkaisevalla tavalla degeneroitumisprosessin, jonka karvaita hedelmiä nautimme edelleen. Ihminen ei ole luonnostaan hyvä, vaan hänen ajatuksensa, sanansa ja tekonsa ovat Jumalan vastaisia. Tämän tosiasian ymmärtäminen näyttää tyystin hävinneen oman maamme kirkonmiestenkin keskuudessa.
Mutta nyt - Jeesuksen kuolemassa ja ylösnousemuksessa on oikeus ja rauha paljastettu koko maailmankaikkeutta varten ja se tarjoaa uuden ihmisyyden kaikille, jotka ovat Hänelle uskollisia. Tämä kertomus haastaa kaikki muut Jumalaa, maailmankaikkeutta ja ihmiskuntaa koskevat suuret kertomukset.
Mutta - se ei kuitenkaan haasta niitä kuten mikä tahansa inhimillinen valtapeli haastaa toisen vastaavan. Se on itse asiassa kaikkien inhimillisten valtapelien kumous, koska siinä tulee ilmi Jumalan uhrautuva rakkaus. Kristillinen kertomus, joka pitää itsepäisesti kiinni Jumalan rakkausviestistä, vastustaa tällöin rakkaudessa, mutta päättäväisesti kaikkia muita valtapelejä.
Ja vielä enemmän; tämä kertomus väittää, että historia ei suinkaan saavuttanut suurta käännekohtaansa 1700-luvun Euroopassa valistuksen
Tämä kristittyjen väite kuulostaa yhtä järjettömältä niin modernistin kuin
Onko tässä sitten jotain tuttua? Kerrataanpa vielä Paavalin sanoja
” ... juutalaiset vaativat tunnustekoja ja kreikkalaiset etsivät viisautta, me taas saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, joka on juutalaisille pahennus ja pakanoille hullutus, mutta joka niille, jotka
ja Jumalan viisaus” (1.Kor. 1:22-24).
Kristillinen kertomus seisoo tai kaatuu ylösnousemuksen myötä – ei, vaan se seisoo ja pysyy pystyssä Kristuksen ylösnousemuksen lujalla kalliopohjalla.
metakertomus – todellinen maailmaa selittävä ”suuri kertomus”. Sen varaan
(Hei, mutta minähän rupesin ihan saarnaamaan teille...)
1 comment:
Vai että oikein saarnata aloit... Mutta oli oikein hyvä saarna, pidempääkin olisit saanut :-) Aihe on hyvä ja aina ajankohtainen sekä kiinnostava.
Uskon että jokainen oman aikakautensa teologi on pohtinut samaa kuin Tiililä, että kristikansa kulkee pois Kristuksesta. Ja tämä aiheuttaa pohdintaa.
Mietihän että jos jokainen sukupolvi ajattelee samoin - kuten perustellusti syytä on - niin kuinka kauas olemmekaan kulkeneet Kristuskesta tämän 2000 vuoden aikana? Veikkaan että aika kauas.
Samaa ajateltiin jo silloin kun luotarilaitos syntyi. Tai oikeastaan luostarilaitos ei koskaan syntynyt vaan se oli aina olemassa, mutta maallistuminen ja liberalisoituminen syntyi joka työnsi luostarilaitosta "pois" tieltään 300-l. alusta saakka, joka sittemmin kulkeutui sinne minne kulkeutui ja jalostui miten jalostui.
Eli jo tuolloin havaittiin "massojen" sekä "HC uskovien" kulkevan maallistumisen ja liberalismin polkua.
Post a Comment