Tuesday, June 21, 2011

Virtanen futismatsissa

Virtanen istui kakkosdivarin futismatsissa, tällä kertaa katetun katsomon puolella, kun oli niin sateista. Normaalisti hän viihtyi paremmin aurinkokatsomon puolella, mutta nyt asetti keli omat rajoituksensa. No, olihan täällä paremmat istuimet ja ympärillä ottelutolkulla paikallista futistietämystä, kun monet entiset sarjajyrät, valmentajat ja muut seura-aktivit tykkäsivät istuskella täällä puolella. Miten sitä sanottiinkaan? Että parhaat valmentajat ja pelaajat istuvat aina katsomon puolella. Ehkäpä juuri sen tähden hän viihtyi paremmin ns. tavallisen kansan keskellä.

Peli sinällään oli viihdyttävä, mutta vaikea kotijoukkueelle. Vauhtia ja vaarallisia tilanteita, totesi Virtasen kahdeksankymppinen isäukko usein näitä matseja katsellessaan. Vastustaja roikkui sarjataulukossa viimeisenä ja kotijoukkue toisena, joten asetelmat otteluun olivat selvät. Ehkä juuri se tekikin matsista niin vaikean kotijoukkueelle, jossa monia Virtasellekin tuttuja nuoria miehiä pelasi. Kotijoukkue ei nimittäin meinannut millään saada aikaiseksi maalia, vaikka poikkipuut kolisivat ja pallot viuhuivat ohi pystytolppien - väärältä puolelta. Vastustajan siilipuolustus kun piti kuin pitikin ja sitten kävi niin kuin niin kovin usein tällaisissa matseissa käy. Nopean vastahyökkäyksen päätteeksi vierasjoukkue onnistui ujuttamaan pallon lähes toimettomana muuten seisseen kotijoukkueen maalivahdin taakse. Tämän jäädessä harmistuneena potkimaan maalitolppaa vierasjoukkue kokoontui juhlimaan maalia.

Tämän jälkeen paine vierasjoukkueen maalilla kasvoi entisestään. Kulmurit, sivurajaheitot ja vapaapotkut seurasivat toisiaan ja näytti olevan vain ajan kysymys, kunnes kotijoukkue saisi värkätyksi ensin tasurin ja sitten voittomaalin. Peliä oli jäljellä varttitunti kun kotijoukkueella oli taas kulmapotkutilanne hyökkäyspään oikeasta kulmasta. Tämäkin tilanne missattiin niin kotiyleisön, vaihtopenkin kuin kenttäpelaajienkin harmiksi ja taas vierasjoukkue näytti olevan lähempänä arvokkaita kolmea sarjapistettä. Jälkitilanteessa eräs kotijoukkueen nuori pelaaja sitten ylireagoi harmistustaan ja tönäisi voimakkaasti vierasjoukkuueen puolustajaa seurauksena suora punainen kortti ja ulosajo.

- Katos mitä nyt seuraa, Virtanen tokaisi vieressään istuvalle puolitutulle kaverille. Tämä oli näitä futismatsin kairoshetkiä, jolloin ottelun suunta ja painopiste voisi kääntyä mihin suuntaan hyvänsä. Erittäin opettavaisia hetkiä seurata syrjästä.

Ulosajettu pelaaja lähti kävelemään pää painuneena kohti omaa vaihtopenkkiä. Kotijoukkueen valmentajasta näki hyvin mitä tämän päässä liikkui kun hän seurasi tilannetta. Varmasti teki mieli antaa palautetta hölmösti käyttäytyneelle pelaajalle, jonka takia koko muu joukkue kärsi. Virtanen tunsi sympatiaa valkkua kohtaan, koska tiesi kotijoukkueessa olevan monia nuoria, nopeasti kehittyviä pelaajia, joilla oli kuitenkin liian iso ego, eivätkä hermot aina pysyneet kontrollissa.

- Pitäisköhän sille antaa nyt vähän palautetta? arveli eräs lähellä istuva kotiseuran toimihenkilö.

- En usko, että kannattaa. Luulen, että hän saa ihan tarpeeksi palautetta pelin jälkeen kopissa. Virtanen totesi yskantaan.

Kotijoukkueen valmentaja ei mitenkään reagoinut ulosajettuun pelaajaan (mikä ehkä olikin riittävä rangaistus tuossa tilanteessa), vaan keskittyi antamaan ohjeita muulle joukkueelle, erityisesti puolustajille. Nyt piti pitää pää kylmänä ja keskittyä omaan peliin, kuten futislatinan alkeissa kuuluu sanoa.

No, loppujen lopuksi peli päättyi tasapeliin 1-1, kun eräs toinen nuori lupaus sai tasoitettua pelin minuutti ennen täyttä peliaikaa. Eli kaikki poistuivat paikalta jotakuinkin tyytyväisinä, olihan nähty ”vauhtia ja vaarallisia tilanteita”. Kotimatkalla Virtanen ei voinut olla miettimättä, miten homma etenisi tämän jälkeen. Virtanen arvosti kotijoukkueen valmentajaa, joka oli hienosti osannut hillitä itsensä ja keskittyä olennaiseen. Johtaminen tiukoissa tilanteissa, kovan hermopaineen alla toi esille johtajan ja valmentajan todellisen laadun ja luonnon. Palautteen antamiselle oli hyvä antaa oma aikansa ja paikkansa, eikä sitä saanut tehdä suutuspäissään ja kaikkien kuullen. Katsomosta poistuessaan Virtanen kuuli jonkun kotiseuran kannattajista sanovan jotain ”pojan ottamisesta luokalle”, tarkoittaen kopissa tapahtuvaa valmentajan isällistä puhuttelua kotijoukkueen kuumakallelle.

Kotitietä ajellessaan Virtanen ei voinut olla hymyilemättä ajatellessaan tilannetta kotijoukkueen pukukopissa. Oppirahat olisi maksettava ja kukko joskus kynittävä, jotta nuoresta höyrypäästä saataisiin jalostettua hyvä pelimies, joka ei vähästä hätkähdä ja jonka hermo tiukassa paikassa pitää. Samaan aikaan Virtasen mieleen nousi muuan tapahtuma, jota ajatellessa nyt saattoi jo hymyillä, mutta joka silloin, noin 35 vuotta sitten oli ollut kova paikka. Silloin myös Virtanen ”oli otettu luokalle”.

Virtanen oli ollut nuori uskonveli, innokas ja palava niin että rätisi ja kipinät lentelivät ympärille, noin kuvaannollisesti puhuen. Eikä se nyt kaikki aina niin vertauskuvallistakaan ollut, vaan monet aidosti innostuivat uskonasioista ja kiinnostuivat Jumalasta Virtasen ja kumppaneiden palavuuden takia. He olivat karismaattisia niin Uuden testamentin tarkoittamassa mielessä kuin muutenkin persoonaltaan, mikä näkyi heidän ympärillään parveilevien uskonsisarten lukumäärässä. Heillä oli valtava intoa lukea Raamattua ja rukoilla ja heidän evankelioimisintonsa oli vaikuttavaa. Heillä oli vilpitön usko siihen, että Jeesus tulisi hyvin pian ja jo tämän sukupolven aikana koko maailma voitettaisiin Kristukselle.

Kuitenkin samaan aikaan tuohon Virtasen & co touhuun liittyi paljon lihallista mieltä, oman itsensä korottamista ja hengellistä ylpeyttä. He kuvittelivat olevansa valiojoukko, ”the chosen ones” ja maan nuorten hengellinen eliitti. Monet jopa myönsivät suoraan tämän olevan asiantila ja pitivät oikeutenaan ja velvollisuutenaan aina tilanteen tarjoutuessa ojentaa muita, mielestään vähemmän palavia uskonveljiä ja –sisaria.

Virtanen oli tuohon aikaan erään raamattukoulun kevätkurssilla ja jo lyhyessä ajassa kerännyt siellä mainetta lupaavana voimaveljenä (tämä noin hengellisesti ymmärrettynä). Hän suhtautui myös hyvin kriittisesti raamattukoulun hengelliseen perintöön ja piti sitä aika paljon, jos ei nyt kuolleena, niin ainakin ”vanhana viininä”. Tämän näkemyksensä Virtanen usein sen kummemmin miettimättä toi esille, varsinkin omille opetuslapsilleen, joita oli lyhyessä ajassa kerännyt raamattukoululaisten joukosta. Erään viikoittaisen iltatilaisuuden jälkeen Virtasen eteen sitten oli yllättäen istunut eräs raamattukoulun opettajista, tuolloin nelissäkymmenissä ollut mies, joka muitta mutkitta oli kysynyt Virtaselta tiukasti:

- Miksi sinussa on tuo vastahenki?

Kysymys oli kerta kaikkiaan saanut Virtaselta jauhot suuhun ja lyönyt jalat alta (ei siinä perinteisessä karismaattisessa mielessä, vaan ennen kaikkea henkisesti). Hän joutuikin nyt ensimmäistä kertaa perustelemaan omia näkemyksiään ja asenteitaan jollekulle sellaiselle, jonka hengellinen kasvu ja arvovalta tuntuivatkin olevan jossain korkealle puiden latvojen yläpuolella hänen pensasmaiseen, villiin kasvustoonsa nähden. Yhtäkkiä tuosta tavallisesta kansankirkon pastorista kuoriutuikin ulos Jumalan sotaurho ja paimen, joka oli valmis sauvallaan näpäyttämään omille teilleen tempoilevaa karitsaa. Tuossa kohtaamisessa oli jotain sellaista, mitä vastaan ei käynyt väittäminen.

Tuosta keskustelusta oli sitten alkanut Virtasen kohdalla hengellinen kasvuprosessi, josta seurasi ymmärryksen kasvu ja näkökentän laajeneminen. Hengen luomaa uutta elämää oli muuallakin kuin vain heidän oman pienen piirinsä sisällä. Jotkut muutkin olivat jo ennen heitä oivaltaneet joitain oleellisia totuuksia Jumalan Sanasta. Kaikki ei ollutkaan yksin heidän varassaan. Se oli ollut Virtasen kohdalla sellainen ”pojan luokalle ottaminen”, jonka seurauksena Virtasesta löytyi ihan uusia puolia suhteessa aiempaan kristilliseen perintöön ja toisiin yhteisöihin kuuluviin uskoviin. Ei se välttämättä tarkoittanut sitä, että hän olisi ajatellut kaikesta samalla tavoin kuin nämä kirkolliset piirit (tai edes tuo hänen ”valmentajansa”), mutta hän alkoi pikku hiljaa näkemään oman aiemman hengellisen ylpeytensä ja kovan asenteensa toisiin nähden. Se, mikä kentällä näytti nuoren pelaajan lupaavilta kyvyiltä, näkyikin katsomoon vain tuittuilemisena ja turhana kukkoiluna.

Kotipihaan kurvatessaan Virtanen saattoi sanoa hyvillä mielin olevansa kiitollinen ”luokalle ottamisesta”. Aivan niin kuin tuo äsken kesken pelin kentältä ulos lentänyt nuori lupaus ei enää sillä kaudella uusinut töppäilyjään (muuten hänellä kyllä oli vielä paljon kasvunvaraa edessään), vaan oppi pelaamaan omalle joukkueelleen, niin Virtanenkin pikku hiljaa (tosiasiassa: vuosien mittaan) oppi ajattelemaan laajemmin, Jumalan valtakunnan etu mielessään.

Kotisaunan lauteilla Virtasen mieleen pätkähti vielä karmaiseva ajatus hengelliseen ylpeyteen liittyen: miten paljon edellisten polvien hengellistä hyvää heitettiinkään hukkaan, kun asenne oli väärä ja ylpeys sokaissut silmät. Kun se ei muotonsa puolesta ollutkaan uutta ja (post)modernia, niin ei siinä olevaa Jumalan tarkoittamaa siunaustakaan otettu vastaan, vaan ”lapsi meni pesuveden mukana”. Näin kävi nykyäänkin valitettavan usein.

Sunday, June 19, 2011

Helmi

"Ei kukaan ole rikkaampi, ei kukaan voimakkaampi eikä vapaampi, kuin se , joka voi itsestään ja kaikesta muusta luopua ja itsensä alimmaksi asettaa."

Tuomas Kempiläinen, Kristuksen seuraamisesta

Saturday, June 18, 2011

Maassa on hallitus

Juttelin hiljattain erään maakuntalehden toimittajan kanssa lehden etusivun uusiksi menemisestä. Tiedättehän kuvion: viime tingassa, juuri ennen lehden menemistä painoon tulee jokin jymyuutinen, joka laittaa etusivun kokonaan uusiksi. Toimittaja sanoi näin käyvän vain ani harvoin. Totesin hänelle, että mikäli maahan nyt saataisiin hallitus, niin se olisi varmaan sellainen tilanne. Hän oli samaa mieltä kanssani.

No niin, nyt on siis näin käynyt. Sain eilen illalla kitkeränsävyisen tekstiviestin eräältä ystävältäni, jossa luki jotenkin siihen tapaan, että persut mahdollistivat maahamme sosialistihallituksen ja Urpilaisen ja Tuomiojan ministereiksi jne. Tämä tuli joskus iltauutisten aikoihin, joita en itse päässyt näkemään, kun olin tärkeämmässä tapahtumassa (eli katsomassa suomalaista alasarjafutista).

Tämän päivän Hesarin pääkirjoituksessa on jytkynomainen otsikko: "Soinin varjo häilyy Kataisen hallituksen yllä". Tekstissä seisoo: ”Kokoomuksen, Sdp:n, vasemmistoliiton, vihreiden, Rkp:n ja kristillisdemokraattien hallitusta sitoo yhteen perussuomalaisten pelko ja pelko uusista vaaleista. Niissä perussuomalaiset saattaisivat lisätä kannatustaan entisestään. Perussuomalaisista myös johtuu, että hallitusvaihtoehdot kävivät vähiin. Kun perussuomalaiset EU-linjauksineen ei mahtunut samaan hallitukseen kokoomuksen kanssa, nyt aloittava pohja oli ainoa Kataiselle jäänyt vaihtoehto.”

Näinhän se menee. Perussuomalaiset eivät halunneet muiden tavoin luopua omista vaalilupauksistaan ja seurauksena on sitten häviäjien hallitus. Harvoin, jos koskaan aiemmin, ovat yhtä suuren vaalitappion kärsineet puolueet päässeet hallitukseen mukaan ja myös sanelemaan omia ehtojaan niin, että koko hallitusohjelman toteutumista voidaan keskisuuren luokan ihmeenä. Yhtä todennäköistä on tämän hallituksen kaatuminen (esim. v. 2012 kuntavaalien jälkeen) ja sitä seuraavat ennen aikaiset vaalit. Tämä voi johtua yhtä hyvin kuntataloudelle sysätyistä paineista kuin Etelä-Euroopan velkamaiden kuplan poksahtamisesta käsiin tai niistä molemmista.

Kristillisten kannalta asiat menivät hyvin. Kd sai sisäministerin salkun ja pientä johdatuksen ironiaa lienee siinä, että sen myötä Päivi Räsäsestä tulee kirkollisista asioista vastaava ministeri. Hienoa draaman tajua tämän johdatuksen suojalta, kun peilaa tätä tilannetta viime syksyn homokeskusteluun ja sen jälkimaininkeihin. Kun ollaan uskollisia vähässä, niin pannaan paljon haltijaksi. Niinpä eräs hallitusneuvotteluihin osallistunut kd-vaikuttaja sanoikin "hallitusohjelman olevan heidän näköisensä ja salkku painava. ” Myös vastapuolella on jo ehditty reagoida Räsäsen valintaan tälle strategisesti tärkeälle paikalle.

Hallitus tarvitsee esirukouksiamme, erityisesti nyt tässä tilanteessa ja juuri nimenomaan tämä hallitus. Miellytti sen kokoonpano meitä tai ei, niin se edustaa sitä esivaltaa, jonka puolesta meitä kehotetaan rukoilemaan. Erityisesti meidän on rukouksessa valvottava ulkoministerin paikan suhteen, etenkin jos joku Erkki Tuomiojan kaltainen avoimesti Israelin vastainen poliitikko nousee tälle paikalle. Samaan hengenvetoon on hyvä muistuttaa myös siitä, että laillista ja parlamentarismiin normaalina asiana kuuluvaa politiikkaa voi, saa ja tulee tehdä myös oppositiosta käsin. Mikäli maamme ajautuu uusiin, pikaisiin vaaleihin tai vieläpä levottomanpiin aikoihin, on näitä esirukouksia kaikkien kristittyjen kaikkialla Suomessa terästettävä. Erästä aiempaa Hesarin pääkirjoitusta lainaten: "Suomi on tienhaarassa".

Entistä selvemmin näyttää myös siltä, että Keskustapuolue on vajoamassa entistä enemmän varjojen maille. Kun mietimme syitä tähän, niin mielenkiintoinen näkökulma asiaan löytyy TV7:ssa hiljattain esitetystä Isännän pöydästä. Kuten tunnettua, Kepun edeltäjän Maalaisliiton arvopohja on ollut toisaalta perusluterilaisen kristillinen, mutta toisaalta myös alkiolaisittain teosofisesti värittynyt. Vielä enemmän haksahdettiin hakemaan apua väärältä suunnalta, kun Esko Aho v. 1992 hallituskriisin aikoihin vastaanotti Turussa keskiajan noituuden mallin mukaisesti solmitun noitäköyden hallitusneuvotteluihin, todeten naureskellen, että "nyt näitäkin neuvoja tarvitaan". Tässäkö nyt on lopputulema?



SUMMA III

Mistä asioista Jumala siis olikaan puhunut viimeisten vajaan kahden vuoden aikana?

Päällimmäisenä jäi mieleeni päiväkirjamerkintä loppukesästä 2009. Se näyttää olleen sellainen heikko signaali, jonka tunnistamista on aluksi - rehellinen ollakseni - hieman epäillyt tyyliin "kuulinkohan nyt oikein?". Kuitenkin kun siihen lankanpäähän on tarttunut kiinni ja alkanut keriä, niin on paljastunut jotain hyvin oleellista.

"Nuorten miesten tavoittaminen & varustaminen
- eli bogaus ja valmennus
- näen monia nuoria miehiä elämäänsä tyytymättöminä, turhautuneina uskonelämäänsä ja kyselemässä suuntaa ja tarkoitusta
- monia tuttuja kasvoja ja nimiä tuli mieleeni...

Jokainen ihminen on Jumalan kuvana iankaikkisuusolento
- voi olla, että vietät koko iankaikkisuuden vierustoverisi kanssa
- suhtaudu siis häneen sellaisena!

Miten käytännössä?
- rekrytoida
- anna aikaasi
- näe vaivaa
- opettele kuuntelemaan ja tekemään kysymyksiä
- avaa kotisi"

Miten Graziano Crepaldi sen sanoikaan? "Enemmän kuin opettajia, tarvitsemme hengellisiä isiä."


Friday, June 17, 2011

SUMMA II

Omia päiväkirja-, kalenteri- ym. muistiinpanoja selaillessa oppii monenlaista. Kuten esimerkiksi sen, miten jotkut mielessä pyörineet asiat ovat olleet aluksi vain hyvin heikkoja signaaleja, joihin on tarttunut hitaasti, epävarmasti, jopa vastahakoisesti. Jälkeenpäin asiaa tarkasteltaessa sitten huomaa sen, että juuri tässä nimenomaisessa jutussa on ollut alusta asti Herra mukana innoittamassa ja viemässä eteenpäin. Se opettaa tarkkaavaisuutta ja huolellisuutta Jumalan äänen kuulemisessa. Siinä tulee harjaantua ja mennä eteenpäin, mutta se ei onnistu muuten kuin käytännön kautta.

Rohkaisevaa on huomata, miten monet omaan kutsumukseen liittyvät asiat, unelmat, kipuilut, tavoitteet ja rukousaiheet ovat olleet idullaan vielä jokin aika sitten, mutta nyt jotkut niistä ovat Jumalan armosta todellisuutta.

On hyvä opetella etukäteen tunnistamaan asioita, jotka tulevat aiheuttamaan hengellistä vääntöä ja taistelua. Usein nämä asiat ovat kristinuskon tärkeitä perustotuuksia, jotka liikuttavat pyhimpiä arvojamme ja syvimpiä tuntojamme. Näinhän esim. kysymys samaa sukupuolta olevien parien oikeuksista ja velvollisuuksista näyttää tekevän. Tällöinhän ratkaisevaan asemaan nousee Jumalan ilmoitus Raamatussa, jonka alle meidän on - sori vaan, pojat ja tytöt - alistettava elämämme, taipumuksemme, ajatuksemme ja unelmamme.

Ts. nämä asiat ovat usein myös hengellisesti tärkeitä totuuksia. Niitä ei voidakaan siis ratkaista sen enempää mutun kuin tieteenkään avulla. Mutu on aina enemmän tai vähemmän sidoksissa omaan syntiinlangenneeseen luontoomme. Tiede myös on aikaan ja sen arvoihin sidoksissa olevaa ja näin ollen muuttuvaa ja kehittyvää, itse itseänsä korjaavaa (niin hyvässä kuin pahassakin). Ei sitä tiedetäkään missään kulttuurisessa arvotyhjiössä tehdä, vaan aina jossain tietyssä kontekstissa.

Näin ollen myös vastustajamme on niistä erityisen kiinnostunut. Joskus tällainen "etukäteen näkeminen" on hyvin vaikeaa. Erityisen hyvin tämä asiantila on tullut kerta toisensa jälkeen esiin kirkon nykykehitystä seuratessa. Vai kuka teistä osasi ennustaa esim. Espoon piispa Mikko Heikan kommenttien kaltaisia rimanalituksia vielä pari kolme vuotta sitten?

"Espoon piispa Mikko Heikka toivoo, että lähetysjärjestöt kertoisivat avoimemmin mitä lähetyskentillä tapahtuu. - Ei voida varmuudella sanoa, millaisia asenteita ja tekoja lähetyskentillä suositaan. Mitä oikeastaan tapahtuu on vielä arvoitusta, Heikka kommentoi Seurakuntalaiselle.

Heikan mukaan olisi parasta jos lähetysjärjestöjen edustajat tulisivat julkisuuteen ja avaisivat nähtäväksi lähetyskenttien todellisuutta.

- Lähetysjärjestöjen tulisi luopua puolustusasemista ja avautua vuorovaikutukseen. Toistaiseksi ollaan vain kuulopuheiden ja väitteiden tasolla.

Heikka uskoo, että keskustelu lähetysjärjestöjen toiminnasta on vasta alkamassa."

Tähän asti ollaan eletty siinä vilpittömässä uskossa, että luterilaisen kirkon piispa on edes jollain tavalla kartalla sen suhteen, mitä hänen edustamansa kirkon lähetystyöntekijät tekevät.

On siis hyvä opetella aika ajoin, jopa kesken tällaisten kiivaidenkin prosessien katsomaan asiaa ikäänkuin ulkopuolisin silmin. En nyt puhu mistään relativismista, vaan "metsän näkemisestä puilta". Hengellisessä elämässä joidenkin meistä tehtävänä on nähdä nimenomaan suuria kokonaisuuksia.

Sitten on hyvä omassa lähipiirissäänkin oppia tunnistamaan riidankylväjät. Usein tällaiset ihmiset ovat enemmän harhoihin kuin evankeliumiin keskittyviä "sanakiistojen kipeitä" (by Apostle Paul). Yleensä nämä tyypit haluavat pääasiassa vain ja ainoastaan väitellä. Valitettava seuraus tällaisilla hemmoilla on usein se, että "lapsi menee pesuveden mukana". Paavalin mukaan tällaisia tyyppejä on hyvä karttaa, eikä tuhlata ruutia sellaisen muuttamiseen, mikä ei edes halua muutosta tai tavoittele kasvua.

Kesken vääntöjen ja prosessien ollessa vielä päällä on tärkeää aika ajoin vetäytyä hiljaisuuteen ja ikäänkuin irrottautua kaikesta hetkeksi. Jos pitkään painit nokakolarin kanssa, muutut ihan yhtä mustaksi kuin hänkin. Välillä me tarvitsemme, niinkuin Virtanenkin, virkistävää ja puhdistavaa sadetta, vaikkemme olisikaan itse syyllistyneet syntiin tai lihallisuuteen.

Thursday, June 16, 2011

SUMMA I

Olen tässä kesäloman alkajaisiksi käynyt läpi vanhoja kalenteri- ja päiväkirjamuistiinpanojani viimeisen parin vuoden ajalta. Aika ajoin on hyvä pysähtyä miten on mennyt ja miten tähän on päädytty. Ainakin voimme yrittää oppia jotain historiasta. TV2:n "suuren homokeskustelun" jälkeen kirjoitin muutaman nopean rivin:

"Tuskin koskaan aiemmin olen kokenut vastaavaa antikristillisen hengen hyökkäystä näin laajassa mittakaavassa. Jotain on ilmiselvästi tapahtumassa, jokin on muuttunut ja asiat eivät enää ole niinkuin ennen. Rintamalinjat selkiytyvät, rajat tulevat näkyviin.

- varustautuminen!

- uusi vaihe on alkamassa (tämä ei ole profeetallisuutta)

- ei vain sitä mitä on tapahtumassa, vaan ennen kaikkea sitä, mitä Herra on tekemässä

- tämä on profeetallisuutta!"

-------

Tämän kehityksen eräs huipentuma oli luettavissa eilisen päivän (15.06.2011) Hesarista. Kirjoittajana on ollut Kirkon tutkimuskeskuksen tutkija Hanna Salomäki, jonka viesti on sekä hälyttävä että ihmettelevä: herätysliikkeet tulee pitää kirkon yhteydessä, koska niiden jäsenet ovat - kaikesta huolimatta - juuri niitä, jotka täyttävät muuten tyhjenevien kirkkojen penkkejä. Kirkon toimintaan osallistuu siis aktiivisemmin se porukka, jota uhataan kolehti- ja tilaboikotilla ja määrärahojen eväämisellä. "Heistäkö kirkon halutaan hankkiutuvan eroon? Harva kansanliike tai poliittinen puolue pyrkii eroon aktiivisimmasta väestään."

Näin ulkopuolisen silmin katsottuna kirkon johto piispoineen vaikuttaa kuitenkin perin penseältä näiden suhteiden lämmittämiseen.

Mikä voisi olla kirkon johdon ratkaisu tässä tilanteessa? Miten arkkipiispan lanseeraama "moniääninen kirkko" kohtaa ne jäsenensä, jotka eivät lämpenekään kirkollisille uudistuksille?

Yksi tulevaisuuden skenaario voi olla kaupallinen logiikka: herätysliikejärjestöjen toimintaan pyritään vaikuttamaan taloudellisilla pakotteilla. Niiden toivotaan muuttavan ideologiaansa eurojen voimalla.Eli vanha kunnon "keppiä ja porkkanaa"-kuvio.

Herätysliikkeissä moraalinormeja perustellaan auktoriteettina pidetyllä Raamatulla, mikä jo sinällään osoittaa kirkon johdon raskaan etääntymisen laitoksensa oletetusta alkuperäisestä toiminta-ajatuksesta. Jos kerran "Sola Scriptura"-periaatteen mukaisesti sanotaan, että Raamattu on kaiken opin ja elämän ylin auktoriteetti, niin miksei sen mukaan sitten eletä?

No, raha tuskin muuttaa herätysliikkeiden opetusta. Kirkko kun on kautta historiansa pyrkinyt suitsimaan herätysliikkeitä, mutta ulkoapäin tuleva vastustus on useimmiten vain vahvistanut niitä. Ehkäpä ne nytkin tässä tilanteessa vain organisoituvat tiukemmin yhteen (esim. viidesläiset järjestöt). Tästähän saatiin jo vähän esimakua viime kevään Kirkkokansan raamattupäivässä. Veikkaankin, että vielä tämän vuoden aikana jotain tullee tapahtumaan tällä rintamalla. Pahin asia, minkä esim. viidesläiset voisivat tehdä olisi se, että he lähtisivät kirkosta yhdessä ja isona joukkona - ja perustaisivat uuden kirkkokunnan. Se edustaisi melkoista hengellistä näköalattomuutta ja mielikuvituksen puutetta. Siinä samoja, vanhoja virheitä vain kierrätettäisiin uudessa muodossa.

Toinen tulevaisuuden skenaario voisi olla se, että kirkon johto myöntää sen, että kirkossa on nyt ja tulevaisuudessa eri katsantoja edustavia jäseniä. Käytännössä siis sallitaan sekä "uudistajien" että herätysliikeväen rinnakkainen toiminta kirkossa. Liitoksissaan repeilevässä kirkossa tämä lienee varteenotettavin vaihtoehto.Toisaalta on hyvä muistaa myös se, että perusorientaatioltaan herätyskristillisyys (vrt. J. Löytyn merkkaama "ratkaisukristillisyys") oikeasti edustaa luterilaisuudelle vierasta elementtiä, kuten jo Ukko-Muroman aikoina oikeutetusti huomautettiin. Ei tämä skisma muuten olisi ollut läsnä kirkossa aina Liisa Eerikintyttären ajoista lähtien.

Kirkollisen herätysliikeväen keskuudessa on nähty yhtenä toimivana ratkaisuna ns. jumalanpalvelusyhteisöjen perustaminen. Monilta paikkakunnilta näistä on saatukin ihan hyviä kokemuksia. Oikeasti ne eivät edusta mitään uutta tai vaihtoehtoa. Uskonpuhdistuksen tulee ulottua syvemmälle, myös seurakunnan elämän rakenteisiin käytännössä. Ennen toimintaa on keskityttävä elämään ja tämä on kokemusteni mukaan raskas läksy opittavaksi jokaiselle pitkään ohjelmaseurakunnissa mukana olleille.

Oikeasti seurakunta näyttäytyy - ei niinkään "moniäänisenä" - kuin monikasvoisena: esirukous kaupungin puolesta, kodeissa, työpaikoilla tai kahviloissa tapahtuvia kokoontumisia, koko kaupunginlaajan seurakunnan yhteisiä celebraatioita, opetuslapseuttamista ja mentorointia, "hautomoja" ja "lataamoja", verkottumista ihmisten kesken jne. Mutta ennen kaikkea ihmissuhteita ja elämää, ei työmuotoja ja ohjelmia.


Tuesday, June 14, 2011

Mediakatsaus 14 - Jyrki Katainen & Jenni Vartiainen

Jyrki Katainen on saanut aikaiseksi hallituksen, siis sen jo kerran aiemmin lämmitellyn sixpackin. Tämän päivän Ilta-Sanomien mukaan "parissa viikossa on joku asia muuttunut, kun Kataisen sixpack meni karille ja ihmiset pääsevät päivässä sopuun samoista talousasioista." Kaikkien salaliittoteoreetikkojen äiti tietenkin epäilisi, olivatko Jyrki, Jutta & co. joutuneet tässä välillä jonkun/joidenkin vakavaan puhutteluun euromyönteisen hallituksen saamiseksi Suomeen. Mutta kukapa valistunut eurokansalainen tällaiseen nyt uskoisi.

Mielenkiintoisen lisävärin tuo Kataisen kommentti samaisessa Ilta-Sanomissa. Siinä hän nimittäin paljastaa todellisen värinsä ja luonteensa suomalaiskansallisena körtähtävänä luterilaisena.

- Olemme kaikki tämmöisiä tavallisia tavallisia vajavaisia ihmisiä, jotka tekevät parhaansa ja eivät aina onnistu. Ja toisella kerralla onnistuvat, Jyrki maalailee I-S:ssa (s. 2 14.06.2011).

Miten kukaan poliitikko voi noin periluterilaiselta kuulostaakaan? Tuo kommentti voisi yhtä hyvin olla jonkun maalaisseurakunnan kirkkoherran suusta, kun käsitellään riparilaisten luvatonta tupakonpolttoa leirillä.

-------

Ylen Radio Suomen Hitin kaava -ohjelmassa musiikintutkija Olli Heikkinen ja muusikko Matti Huhta purkavat toimittaja Hannamari Luukkasen kanssa hittikappaleen osiin ja tutkivat sekä tieteellisesti että viihdyttävästi, mistä aineksista tuo menestyskappale on rakennettu.

Ensimmäisessä jaksossa koetetaan ratkaista Jenni Vartaisen Missä muruseni on -kappaleen kaavaa. Laulun doorinen molli kun muistuttaa kansanmusiikkia ja tuo mieleen Uralin pihlajan. Ehkä se siksi niin hyvin meihin suomalaisiin vetoaakin. Matti Huhta löytää tekstistä myös animistisen maailmankäsityksen, joka on perinteinen iskelmälle. Studiossa maistellaan myös laulun nimessäkin olevaa murunen-sanan etymologiaa.

Jotain tämän kaltaista kristilliseltä pohjalta lähtevää apologeettista analyysiä tarvittaisiin suhteessa moniin oman aikamme ilmiöihin. Ketkä harjoittaisivat samanlaista perkaamista vaikkapa Salattuihin elämiin tai Kotikatuun liittyen? Tai kuka purkaisi osiin Asan tai Joose Keskitalon tuotantoa ja toisi esille niiden takana olevan maailmankäsityksen? Kaikesta päätellen meillä tulisi kristittyinä olla jotain relevanttia sanottavaa aikamme ilmiöihin. Eihän meitä muuten kukaan ota vakavasti.

Virtasen uni mökillä

Virtanen oli mökillä, lojui puoliunessa punkan päällä, juuri hyvin syöneenä. Hän oli viettänyt kesäisen päivän vesillä poikansa kanssa kalassa. Tiesihän sen, mitä se oli, Virtanen istui veneen perässä ja ohjaili venettä pojan ohjeiden mukaan. Poika heitteli kuvaa järveen ja tuskaili pohjaan ja puunrunkoihin takertuvien kuvien kanssa. Virtanen yritti kärsivällisesti saada veneen pysymään oikealla kohdin, jotta pojan kalanpyynti onnistuisi. No, totta puhuen kalanpyynti oli onnistunut ihan hyvin ja he olivat tulleet kolme pulskaa haukea mukanaan takaisin mökkirantaan. Sitten oli alkanut henkien taisto koskien sitä, kuka perkaisi kalat. Kun tästä oli päästy yhteisymmärrykseen - kalat oli perattu puoliksi ja jokainen voi itse päätellä, miten se tapahtui kolmen hauen kanssa - oli syöty ja saunottu.

Nyt olo oli yhtä aikaa sekä juhlava että raukea hänen makoillessaan siinä sängyllä. Uni alkoi pikku hiljaa hiipiä silmään iltapäivän auringon mukavasti paistellessa mökin ikkunasta Virtasen jalkoihin, lämmittäen mukavasti. Päivät vesillä kalassa pojan kanssa olivat hienoja hetkiä Virtaselle, mutta nyt alkoi olla unen aika. Virtanen vaipui uneen ja näki merkillisen elävän tuntuisen unen.

-------

Virtanen oli laskemassa koskea. Se ei todellakaan ollut mikään Virtasen bravuurilaji ja mikä merkillisintä, veneenä oli Kaaleppi-enon vanha puinen, tervattu puuvene. Virtanen huristeli kuitenkin monenlaisten koskien läpi vähän kuin muina miehinä, ikään kuin jonkun suuremman käden turvallisesti johdattamana ohi karien, pyörteistä piittaamatta ja vanhaa Kaaleppi-enon puuvenettä suuremmin kolhimatta. Veden pärskeitä tuli kyllä kasvoille ja paitakin kastui melkein kokonaan, selkää lukuunottamatta, mutta minkä kesä kastelee, sen se myös kuivaa.

Pitkien kuohujen jälkeen Virtanen huomasi laskeneensa suojaisaan suvantoon, jossa hän oli täysin suojassa niin tuulelta kuin virran kuohuiltakin. Ilma ei ollut ainoastaan tyyni, vaan se suorastaan seisoi jähmettyneenä paikallaan. Ei tuullut, eikä kuulunut lintujen sen enempää kuin hyönteistenkään ääniä. Aurinko paistoi lämpimästi suvantoon, jota tiheä metsä ympäröi joka puolelta. Lämpö loi koko tilanteeseen raukean unettavan tunnelman.

Aika tuntui pysähtyneen, seisahtuneen paikoilleen. Mitään ei aluksi tuntunut tapahtuvan, mutta sitten Virtanen alkoi tuntea virran hitaasti, mutta päättäväisesti tarttuvan veneeseen. Virtanen ei nähnyt edessään muuta kuin rauhallisen suvannon tummien vesien jatkuvan metsän siimekseen asti. Sitten hänen korvansa erottivat edessä kaukaisen kosken pauhun. Mitään ei näkynyt edessä päin, mutta ääni voimistui...

-------

Virtanen heräsi hereille hätkähtäen. Hän oli nukkunut sen verran kauan, että aurinko oli siirtynyt kulmaan, jossa se oli paistanut lämpimästi hänen rintaansa, saaden hien nousemaan iholle ja paidan kastumaan. Hetken aikaa Virtanen jopa kuvitteli märän paidan oikeasti kastuneen koskenlaskussa.

Virtanen nousi ylös ja otti termospullosta kahvia. Hän istui pöydän ääreen, josta oli näkymä kuistille ja järvelle, salmeen, jota pitkin matkustaja-aluksetkin kulkivat. Hän näki poikansa kunnostelevan virvelinvapaansa rannassa ja vaimonsa lueskelevan aurinkotuolissa. Kauempana horisontissa Virtanen näki tummien pilvien nousevan, ennakoiden sadetta ja ukkosta.

Virtasen mieleen nousi tuo merkillinen uni. Miten olikin selvitty ilman sen suurempia kolhuja vaarallisesta koskenlaskusta ja päästy tuulettomaan tyveneen, johon aurinko lämpimästi porotti. Eniten Virtasta kuitenkin askarrutti unen loppu ja vieläkin aistittavissa oleva edessä olevan kosken kohina... Mitä se merkitsi?

Virtanen muisti kuulleensa kymmenen vuotta sitten eräältä afrikkalaiselta profeetalta tulleen sanoman suomalaisille kristityille. Sen mukaan oli aikaa kymmenen vuotta tapahtua sellaisia asioita kotimaan hengellisessä elämässä, että ne perusteellisesti muuttaisivat maan hengellisen tilanteen ja isänmaan suunnan sitä kautta muutenkin.

- Kymmenisen vuotta, jotka ovat kohta kuluneet... Virtanen mietiskeli.

Virtasen mieleen tulivat oman maan tapahtumat viimeksi kuluneen vuoden ajalta. Suuri repeämä kirkossa homokeskustelun kärjistyessä, sitä seurannut kirkollinen vihanpito uskovia kohtaan, heidän sanojensa vääristeleminen ja mustamaalaaminen ja kiristynyt ilmapiiri muutenkin. Kuluneena keväänä sitten olivat voimasuhteet politiikan alueella muuttuneet monellakin tavalla. Eduskuntavaalien tulos oli keikauttanut perinteiset valta-asetelmat päälaelleen ja hetken aikaa oli tuntunut jopa siltä, että perinteisillä kristillisillä arvoilla saattoi vielä olla jalansijaa maassa. Samaan aikaan näytti kuitenkin myös siltä kuin monet siihen asti piilossa uinuneet vastakkain asettelut olisivat kärjistyneet, jotkut jopa ajautuneet väistämättömään välirikkoon ja kenties jopa väkivaltaiseenkin konfliktiin.

- Mitähän tämänkin tien päässä meitä odottaa? Virtanen tuumiskeli mielessään. Nämä olivat niitä ajatuksia, joiden kanssa Virtanen niin usein oli kuin kotonaan. Niitä hän mietiskeli itsekseen saunan lauteilla, veneellä saarten lomitse puikkelehtiessaan ja kotona sohvalla lueskellessaan tai tv-uutisia katsellessaan. Virtanen kyllä tiesi, ettei näitä ajatuksia aina - varsinkaan keskeneräisinä - kannattanut lähteä jakamaan muiden kanssa. Hänen vaimonsa ei aina löytänyt samaa aaltopituutta kuin Virtanen ja poika oli usein ihan toisenlaisissa ajatuksissa, nuori mies kun oli. Ei Virtanen heitä tuominnut tai halveerannut. Asia nyt vain sattui olevan näin, eikä sille voinut mitään.

Virtanen nousi ja huuhteli kevyesti kuppinsa. Siitä saattaisi vielä ihan rauhassa hörpätä kolmannet ja neljännetkin kahvit ennen tiskiä. Se, mikä oli ollut helpottavaa tuossa unessa oli se keveys ja huolettomuus, jolla oli koskea laskettu, turvallisesti karit, kuohut ja syvänteet ohittaen. Näin jälkeenpäin katsottuna mukana oli ollut ihmeellinen varjelus ja johdatus.

Kuitenkin oli katsottava tulevaisuuteen. Seuraava koski voisi olla kovempi. Kohinasta päätellen se olisikin sitä. Vene oli kunnostettava ja tuleviin kuohuihin oli varustauduttava. Virtanen kuuli vieläkin korvissaan edessä olevan, vielä näkymättömissä olevan kosken pahaenteisen jyrinän. Mitä se toisi tullessaan...?

Sunday, June 12, 2011

Eräs länsimaisen kristillisyyden perusprobleema

Jeesus oli aterialla fariseusten luona. Keskustelu kulkeutui hyvin nopeasti uskonelämän kannalta kaikkein oleellisimpiin asioihin eli käsien pesuun ennen aterialle käymistä. Tästä perinteisestä uskonnollisesta tavasta laistamista kun fariseukset ja lainoppineet kovasti ihmettelivät. "No, eihän sitä tietysti Mooseksen laissa oltu säädetty, mutta meidän herätysliikkeessämme on perinteisesti näin totuttu toimimaan ja meidän kirkollisesta traditiostamme käsin tämä käytäntö on jo pitkään nähty hyvänä..."

Jeesus oli usein aika hankala tyyppi. Hän ei lainkaan siekaillut tarttua kiinni asioihin, joita muuta pitivät itsestäänselvyytenä. Jeesus ei epäröinyt kyseenalaistaa uskonnollisuuden pyhiä lehmiä omassa lähiympäristössään. Voit seurata tätä tapahtumien kulkua Luukkaan evankeliumin 11. luvusta, joten ei mennä siihen nyt sen pitempään.

Tuon pitkän puheenvuoronsa lopussa, jossa saavat osansa niin fariseukset kuin lainoppineetkin, Jeesus nostaa esille erään kuolleen uskonnollisuuden peruspiirteen. "Voi teitä, lainopettajat! Te olette vieneet tiedon avaimen. Itse te ette ole menneet sisälle, ja niitäkin, jotka ovat halunneet mennä, te olette estäneet." Sisälle meneminen tässä tarkoittaa tietenkin sisälle Jumalan valtakuntaan menemistä. "Tieto" taas on sen tietämistä, miten päästään sisälle Valtakuntaan. Tämä tieto oli tuonakin aikana herätysliikejohtajilla ja korkeasti koulutetuilla teologeilla.

Se, etteivät tuon "avainten vallan" haltijat itse menneet sisälle johtui joko välinpitämättömyydestä, pelosta tai muusta haluttomuudesta tai sitten se johtui siitä, että ovi olikin sisäpuolelta haassa. Ei ollutkaan voimaa synnyttää uutta elämää. Lapset olivat tulleet kohdun suulle, mutta siihen jäätiin. Meidän kielellämme sanottuna, oli tultu herätyksen tilaan, menty eteen ja jättäydytty, mutta siihen oltiin jääty. Ei oltu päästy läpi Jumalan valtakuntaan asti.

Niinpä meidänkin aikanamme jotkut ovat alkaneet kutsua tätä oven vaiheille pyörimään jäämistä "uskon todelliseksi olemukseksi", jossa "ollaan valmiita kyselemään", "eikä haluta ottaa valmiita vastauksia vastaan" jne. jne. Kun peilaa näitä suomalaisen kirkollisen uskonnollisuuden helmiä Jeesuksen opetusta vasten (esim. Johanneksen evankeliumin 3. luvussa), niin paljastuu karmea totuus: ihmisen tulee uudestisyntyä, mutta se on nyt jäänyt tapahtumatta, koska tiedon avain onkin oikeasti hukassa.

Ehkäpä Jumala ei päästäkään sisälle niitä, jotka harhauttavilla selityksillä estävät muita löytämästä ja avaamasta Raamatun neuvomaa valtakunnan porttia. Jeesus nimittäin avaa valtakunnan portin kaikille lapsille ja lapsenmielisille, koska kirjanoppineet ovat sulkeneet sen näiltä oppimattomilta. Miten se Jaakob sen sanoikaan: "Veljeni, kovin monien teistä ei pidä ryhtyä opettajiksi, sillä te tiedätte, että meidät opettajat tullaan tuomitsemaan muita ankarammin." Raamatun selittäjä on vastuussa kuulijoistaan ja lukijoistaan, niin kuin minäkin tässä tilanteessa.

Jeesus tulee tässä paljastaneeksi erään länsimaisen kristillisyytemme ison perusprobleeman. Meillä on nimittäin opetusta ja tietoa saatavilla yllin kyllin, mutta meiltä on usein hukassa se mielenlaatu ja asenne, joka edellyttää sitä, että Isä kirkastaa asioita ihmissielulle. Meillä on valtavan rikas ja monipuolinen teologinen viisaus ja perimä talletettuna länsimaisen kristinuskon kirjallisuudessa, taiteessa ja kulttuurissa muutenkin, mutta tuota tiedon avainta ei länsimaisessa kristinuskon muodossa ole oikein käytetty. Itse ei olla menty sisälle, eikä sisään haluaviakaan ole haluttu sisään päästää.

Tässä mielessä koko konstantinolainen paradigma on kuin hiekalle rakennettu talo, joka ei kestä kulttuuristen tsunamien ravistelua. Näin sen tilalle onkin nousemassa jotain muuta uutta - niin hyvässä kuin pahassakin.

Saturday, June 11, 2011

Toteutuuko Jumalan tahto aina?


Luukkaan evankeliumin 7. luvussa kerrotaan tilanteesta, jossa Jeesus antaa oman lausuntonsa serkustaan Johannes Kastajasta. Tämän toimintahan oli edeltänyt Jeesuksen omaa julkista toimintaa. Siitä on nähtävissä suora jatko Jeesuksen ja hänen opetuslastensa toiminnalle. Monista Johanneksen opetuslapsista tuli aikaa myöten myös Jeesuksen opetuslapsia. Samoin esim. Johanneksen kaste oli eräänlainen esivaihe suhteessa varsinaiseen kristilliseen vesikasteeseen, liittyihän molempiin vaatimus parannuksen tekemisestä ja usklosta Messiaaseen. Uudet herätykset linkittyvät usein vanhoihin.

Johannes Kastajan toiminta oli Jumalan suunnitelma Israelin kansan kohdalla. Hänen saarnatoimensa Jordanin rannalla keräsi suuria massoja kuuntelemaan häntä - ja varmaan katsomaankin tuota erämaan profeettaa Elian habituksessa. "Mitä te lähditte erämaahan katselemaan? Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?", kysyy Jeesus kansanjoukoilta. Näitä tuulessa heiluvia ruokoja oli Jordanin rannan kastepaikoilla yllin kyllin ja sellaisia olivat myös useat maan mahtavista politiikan valtapelien kiemuroissa. "Vai mitä lähditte katsomaan? Ihmistäkö, hienoihin vaatteisiin puettua? Katso, ne jotka koreissa vaatteissa käyvät ja herkullisesti elävät, ne ovat kuningasten linnoissa."

Johannes ei kuitenkaan ollut arvoissaan ja kannanotoissaan sinne tänne heilunut, vaan oli pysynyt uskollisena totuudelle - tunnetuin seurauksin. "Vai mitä lähditte katsomaan? Profeettaako? Totisesti, minä sanon teille: hän on enemmän kuin profeetta. Tämä on se, josta on kirjoitettu: 'Katso, minä lähetän enkelini sinun edelläsi, ja hän on valmistava tiesi sinun eteesi'." Tämä oli siis Johanneksen kutsumuksen perimmäinen luonne. Tämä oli Jumalan suunnitelma Hänen oman kansansa Israelin kohdalla. Kuin varkain oli kansan uskonnollisen elämän keskelle ilmestynyt - kuin tyhjästä - Messiaan edellä kulkenut airut. Kuka oli hereillä silloin? Kuka ylipäätään on hereillä, kun Jumalan voima lähtee liikkeelle, niin että osaa siitä tarttua kiinni?

Tähän Jumalan suunnitelmaan ihmiset sitten lähtivätkin mukaan sankoin joukoin. Johanneksen tiukka ja ehdoton julistus ei kumarrellut ketään ja - ehkä juuri sen tähden - tavoitti kansan syvät rivit. "Ja kaikki kansa, joka häntä kuuli, publikaanitkin, tunnustivat Jumalan vanhurskaaksi ja antoivat kastaa itsensä Johanneksen kasteella." Kasteelle menemisellä Johanneksen kuulijat tunnustivat, että Jumalan tuomio vallitsevasta asiantilasta kansan kohdalla oli oikea.

Näin olisi luullut käyvän myös kansan hengellisten johtajien kohdalla. Esim. fariseusten jos keiden olisi pitänyt olla valmiita tunnustamaan Jumalan vanhurskas tuomio Israelista oikeaksi. Johanneksen omaa todistusta lainaten, biologinen syntyperä tai uskonnollinen traditio eivät riittäneetkään enää kelpoisuudeksi taivaan valtakuntaan, vaan mistä tahansa kivistä Israelin Pyhä saattoi herättää itselleen jälkeläisiä.

Niinpä kun monet publikaanitkin lähtivät mukaan tähän uuteen herätykseen, niin monet "fariseukset ja lainoppineet tekivät turhaksi Jumalan aivoituksen heitä kohtaan eivätkä ottaneet Johannekselta kastetta." He eivät olleet valmiita tosipaikan tullen nöyrtymään parannukseen ja osoittamaan tätä mielenmuutosta todeksi käytännössä. Tämän valinnan myötä he itse asiassa asettuivat Jumalan tahtoa vastaan, mutta vain omalla kohdallaan.

Jumalan suunnitelmaan kuului se, että Johanneksen kaste auttaisi Israelia välttämään tuhon. Tuleva Messias nimittäin tulisi kastamaan Pyhässä Hengessä ja tulella - joko siunaukseksi tai tuomioksi. Fariseukset torjumisellaan mitätöivät Jumalan suunnitelman omalla kohdallaan. Koko Jumalan suunnitelmaa he eivät kuitenkaan pystyneet tekemään tyhjäksi, kun niin monet muut toimivat niin kuin Herra edellytti. Mutta kansan uskonnolliset johtajat vaikuttivat kyllä Jumalan suunnitelman seuraavan vaiheen toteutumiseen Kirjoitusten mukaan - tuomitsemalla Jeesuksen kuolemaan.

Tässä hengellisessä pattitilanteessa Jeesus esittää kysymyksen, joka sittemmin on aktualisoitunut kirkkohistoriassa uudestaan ja uudestaan eri herätysten vaiheissa. "Mihin minä siis vertaan tämän sukupolven ihmiset, ja kenen kaltaisia he ovat? He ovat lasten kaltaisia, jotka istuvat torilla ja huutavat toisilleen ja sanovat: 'Me soitimme teille huilua, ja te ette karkeloineet; me veisasimme itkuvirsiä, ja te ette itkeneet'." Tosipaikan tullen itsekylläisille "vanhoille" uskoville ei mikään riitä, eikä kelpaa. Mikäli Raamattukin annettaisiin heille uutena, se ei läpäisisi heidän oikeaoppisuutensa seulaa.

Käytännössä tämä ilmenee siinä, että kun Johannes tuli, tuo karu ja askeettinen erämaan profeetta, joka ei ollut sisäsiisti, eikä salonkikelpoinen, niin hänessä epäiltiin olevan riivaaja. Kukapa muukaan tuollaista saarnaamista ym. saisi aikaan? Sitten tulee Jeesus, joka elää tavallista arkipäivän elämää kansan syvien rivien joukossa, pukeutuu siististi ja omaa normaalin maallisen työelämän edellyttämän koulutuksen ja työkokemuksen, eikä roiku kiinni missään perinteissä, vaan aterioi mielellään niin syntisten kuin "hyvienkin" ihmisten luona. Ei Hänkään kelpaa. "Katso syömäriä ja viininjuojaa, publikaanien ja syntisten ystävää!"

Niinpä ei kaikille tänäänkään kelpaa herätys missään muodossa, oli se sitten nauru- tai itkuherätys. Aina löytyy pointteja, joiden turvin tämäkin jumalallinen kädenojennus voidaan skipata. Hyvin harvalla tänä päivänä tuntuu olevan sellaista hengellistä herkkyyttä ja oikeaa nöyrää sydämen asennetta, jotta Jumalan ääni voitaisiin kuulla ja elää Hengen johdossa.

Niinpä Jeesus lopettaa koko todistuksensa Johannes Kastajan persoonasta ja työstä, jossa Jumalan pelastussuunnitelma tuli ilmi, sanoihin: "Ja viisaus on kaikkien lastensa puolelta oikeaksi näytetty." Jolla on korvat kuulla, hän kuulkoon mitä Henki sanoo seurakunnalle. Se, jolle on paljon annettu, sille annetaan lisääkin, kun taas siltä, jolle ei ole juuri mitään annbettu, otetaan sekin vähän pois. Eräs Jumalan valtakunnan perusdna tämäkin.

Jotain tavattoman ajankohtaista tässä tapauksessa on, kun ajattelee oman kansamme tilannetta v. 2010 - 2011. Ketkä ovat ne hengelliset johtajat, jotka oikein kuulevat Jumalan äänen ja osaavat tulkita oikein merkkejä ajassa, jossa elämme? Keitä ovat ne hengelliset vanhimmat, apostolit ja profeetat, jotka osaavat vetää oikeat johtopäätökset siitä, missä nyt mennään? Ilmiselvää nimittäin on, että Jumalan tahdo ei aina automaattisesti tapahdu. Ihmiset omilla valinnoillaan ja linjauksillaan voivat tehdä sen tyhjäksi tai Jumalan liikkeeseen mukaan lähtemällä edistää Jumalan valtakunnan tulemista.

Friday, June 10, 2011

Turvattomuuden harha

Muutama viikko sitten kuuntelin Neil Colen opetusta Jumalan valtakunnan perusolemuksesta ja sitä kautta syntyvästä seurakunnallisesta dna:sta. Cole kertoi Johanneksesta, apostolista, joka tunnetaan "rakkauden apostolina", mutta joka ei sitä aiemmin kuitenkaan ollut. Alussa hän nimittäin oli toinen "Ukkosenjylinän pojista", jotka Jeesus oli valinnut opetuslapsijoukkonsa laajimmasta joukosta (72 opetuslasta) ensin kahdentoista apostolin joukkoon ja sen jälkeen vielä varsinaiseen kolmen lähimmän sisäpiiriin.

Johannes oli kaikesta päätellen nuori kaveri tähän asemaan päästessään ja ehkä moni nykypäivän johtajuuskouluttaja olisi hieman kyseenalaistunut aikanaan tuota Herramme rohkeaa valintaa. No joo, kyllä Johannes varmaan ottikin kaiken irti tuosta tilanteesta. Kokemusta kirkastusvuorella seurasi huima yritys kiilata parhaille paikoille ja tähän valjastettiin kovimmat voimat hanketta ajamaan. Itse mamma Sebedeus laitettiin kysymään Jeesukselta, josko pojat voisivat istuskella tulevan messiaanisen valtakunnan avainpaikoilla.

Ja ihan yhtä varmaa on sekin, että nämä Sebedeuksen pojat saivat tarpeeksi kuulla tästä oharin yrityksestään muilta opetuslapsilta. Kuitenkin rankimmat esimerkit vallitsevan henkivallan todellisuudesta olivat vielä edessä päin. Jossain vaiheessa matkalla kohti Jerusalemia nimittäin vastaan tuli joidenkin onnettomien samarialaisten kylä, joka ei ollut halukas vastaanottamaan Jeesusta opetuslapsineen vieraakseen. Uskon miehenä Johannes oli valmis oitis kutsumaan tulen alas taivaasta tuhoamaan mokoman kylän, joka ei ymmärtänyt heidän ministrynsä valovoimaisuutta.

Ja vielä... jatkoa seuraa. Törmätään mieheen, joka ei kulje samassa porukassa näiden alusta asti mukana olleiden oikeiden veljien kanssa. Kuitenkin yhtä ja toista tapahtuu tämän miehen toiminnan kautta: sairaita paranee, riivaajia ajetaan ulos ja evankeliumia Jeesuksesta julistetaan...

Tämä ei kuitenkaan kelpaa Ukkosenjylinän pojalle: "eihän tälläinen nyt tule kuulonkaan... mitä siitäkin nyt tulee, jos kaiken maailman villit saarnamiehet mennen tullen julistavat, parantavat ja ajavat ulos riivaajia... täytyyhän tässä nyt jokin järjestys ja kontrolli olla!"

Jeesuksen vastaus saa tänäkin päivänä jokaisen kirkkokuntaorientoituneen kristityn selkäpiit karmimaan: Mitä sitten? Jos hän ei ole meitä vastaan, niin eikös tässä olla samalla puolella? Joitakin vuosikymmeniä myöhemmin saman Jeesuksen Hengen sisäistänyt opetuslapsi, apostoli Paavali puki nuo ajatukset sanoiksi kun kirjoitti ohjeeksi filippiläisille kristityille: "Pääasia on, että Kristusta julistetaan!"

On hyvä huomata, että päämotiivi Johanneksen tekojen ja sanomisten takana oli turvattomuus. Ei siis Jumalan valtakunnan edun ajaminen tai Herran kunnian varjeleminen, vaan oman uran rakentaminen, mustasukkaisuus omasta reviiristä, halu säilyttää oma ministry kilpailukykyisenä jne. "Oma... oma... oma..." Kaiken takana on turvattomuus: "ne jyrää meitin, jos me ei pidetä kynsin hampain kiinni saavutetuista eduista!" Turvattomuus taas kumpuaa pelosta, joka on perimmiltään epäuskoa eli siis syntiä.

Myöhemmällä iällä Johannes sitten jo kirjoittaakin, että "rakkaudessa ei pelkoa ole, vaan täydellinen rakkaus karkoittaa pelon". Siinä vaiheessa on oppi jo mennyt perille. Ei ole enää pelkoa, eikä turvattomuutta, vaan tilaa muiden kasvulle löytyy, eri ihmisten erilaiset kutsut voivat toteutua ja mahdollisuuksia on muillakin. Ollaan päästy jyvälle Jumalan valtakunnan dna:n luonteesta. Silloin ei naapurin menestys ole minulta pois, vaan sataa Jumalan valtakunnan laariin.

Sovellapa tätä kristittyjen yhteyteen omalla paikkakunnallasi - ei siksi, että minä ehdotan niin, vaan koska Herra käskee niin. Kyse on sentään Hänen seurakunnastaan, ei meidän, ei Sinun, eikä minun.

Thursday, June 09, 2011

Mediakatsaus 13 - Repeilyä kirkon kentässä


Muutama pikkuhuomio kirkollisesta uutistarjonnasta tältä viikolta.
-------

Körtti-ikoni Jaakko Löytty peräänkuuluttaa laulujensa "vastuullista käyttöä". Kirkollisen median uutisoinnissa osoitetaan tällä(kin) kertaa viidesläiseen suuntaan. Nämähän olivat ottaneet Löytyn "Kahden maan kansalaisen" Viisikieliseen laulukirjaansa. Löytty ei kuulemma "halua rajoittaa käyttöä, mutta olisi ikävää jos musiikkini olisi tukemassa uskonnollista vallankäyttöä".

Tämä on sikäli mielenkiintoista, että tällaisella uutisoinnillahan - joko Löytyn itsensä tai sitten Kotimaa-lehden taholta - annetaan se kuva, että kirkon herätysliikesiipi nähdään a)vastuuttomina ja b)uskonnollisen vallankäytön harrastajina. Joku tuon uutisen kommentoija lehden nettiversiossa toteaakin, että "on uusi ja yllättävä ajatus, että hengellisten laulujen käyttöä voisi alkaa rajoittaa. Ei kuullosta kovin kristilliseltä ajatus, että "TE ette muuten sitten mun virsiä veisaa"....".

Samainen kommentaattori sanoo myös, että "joku salaliittoteoreetikko voisi tehdä mielenkiintoisen analyysin tämän jutun tavasta esittää körttiläiset ja viidesläiset herätysliikkeiden ´ääripäinä´ ja miettiä, yritetäänkö tässä rakentaa vastakkainasettelua, lyödä kiilaa herätysliikeväen keskuuten tavoitteena synnyttää hajaannusta".

Itse en usko varsinkaan viime mainittuun väitteeseen - yksinkertaisesti siitä syystä, että heränneet ovat jo pitempään tehneet tietoista pesäeroa kirkon varsinaiseen herätysliikesiipeen. Niinpä Löyttykin toteaa, että "nämä lauluni ovat kasvatuskristillisiä, eivätkä ratkaisukeskeisiä".

-------

TV7:n tekemän tutkimuksen mukaan "14 prosenttia suomalaisista on uudestisyntyneitä". Kun luterilainen kirkko kuitenkin samaan aikaan painottaa edelleen voimakkaasti uudestisyntymisen ja kasteen yhteyttä ja suomalaisista valtaosa on kastettu, niin soppa onkin valmis. Eli keitäs nämä loput kirkon kastetut jäsenet sitten ovat? Onko tutkimuksella tässä mielessä siis myös kirkkopoliittista luonnetta?

Tutkimuksesta vastaava viestinnän tutkija, Taisto Lehikoinen Mediatum-tutkimusyrityksestä toteaa, että suomalainen tapa tutkia uskonnollisuutta on jo pitkään ollut liian yksipuolista. Hänen mukaansa esim. Kirkon tutkimuskeskuksella on perinteisesti ollut asiassa eräänlainen itseoikeutettu hegemonia-asema ja se on näin sanellut tutkimuksen käsitteet ja orientaation.

- Nyt oikeastaan ensi kertaa Suomessa tuodaan esiin tällainen perinteinen konservatiivinen uskonvakaumus, Lehikoinen sanoo. Tällä hän siis viittaa niihin 14 prosenttiin suomalaisista, jotka mielsivät itsensä uudestisyntyneiksi kristityiksi.

- Tämä kertoo siitä, että konservatiivinen kristitty vähemmistö on melko vakaa ja elinvoimainen.

Mitä tulee kirkolliseen kasteteologiaan, niin Lehikoinen ei mitenkään innostu siitä, miten luterilainen kasteteologia olisi voinut hedelmöittää tutkimuksen vastausvaihtoehtoja.

- Jos on jokin mekaaninen toimitus, sillä ei ole yhteyttä, mitä joku ihminen todellisuudessa uskoo, hän toteaa ykskantaan. Tämäkin on uutta suomalaisessa uskonnollisessa keskustelussa. Vai milloin olisitte aiemmin kuulleet tilastotieteilijän haastavan jonkin perinteisen teologisen itsestäänselvyyden yhtä vahvasti?

Itse tervehdin tätä kehitystä ilolla. Haluan tulevaisuudessa nähdä lisää uskovia tilastotieteilijöitä yms., jotka uskaltavat haastaa teologit näiden omassa leipälajissa.

-------

Dogmatiikan professori Miikka Ruokanen puolustaa voimallisesti herätysliikkeiden paikkaa kirkossa. Hän kysyy tämän päivän Kotimaa-lehden kolumnissaan, "onko konventikkeliplakaatin henki palaamassa kirkkoon? Tuolloin kirkollinen puhdasoppisuus yhdistyneenä valtiokirkollisuuteen yritti kuristaa herätyskristillisyyden olemattomiin”. Nk. konventikkeliplakaatti oli voimassa Suomessa v.1726 - v.1869. Käytännössä seillä pyrittiin rajoittamaan esim. kotona tapahtuvia uskovien kokoontumisia.

Ruokasen mukaan erityisesti suurissa seurakuntayhtymissä kirkollisten herätysliikkeiden ”syrjiminen näyttää vahvistuvan vaarallisesti”. Ruokasen mukaan herätysliikkeisiin kuuluvilla kun on kirkollisveron maksajina täysi oikeus odottaa, että osa kirkon vero- ja kolehtituloista käytetään heidän kannattamansa nuorisotyön, evankelioimistyön, raamattuopetuksen tai lähetysjärjestöjen toiminnan tukemiseen. Talous kirkollisen vallankäytön välineenä ei tietenkään ole mikään uusi ilmiö, mutta tällä hetkellä äärimmäisen ajankohtainen.

”Ellei näin tapahdu, herätyskristityt voivat oikeutetusti kysyä, mitä mieltä on rahoittaa kirkkoa, joka ylenkatsoo heidät”, Ruokanen oikeutetusti kysyy. Ja ehkä viidesläisten herätysliikejärjestöjen olisi korkea aika alkaa kehittää talouttaan vapaaksi kirkollisesta eurotulvasta? Verkko siis kiristyy, aika juoksee tiimalasissa, ilma tihenee odotuksesta... ja lähdön hetki koittaa?

-------

Ikään kuin siunatuksi lopuksi toteamme, että skandinaavisten kirkkojen johtohahmot ovat olleet koolla elämää suurempien kysymysten äärellä. Lopputulema tästä kaikesta on se, että hengellisyys kyllä elää ja voi hyvin, kirkot vain kutistuvat. MOT.


Sunday, June 05, 2011

Innostamisen voima - Mentoroinnin aakkosia1

Joskus kivetkin huutavat. Luin eilen Hesarin kuukausiliitteestä filosofi Esa Saarisesta, miten hän oli nuorena opiskelijana törmännyt yliopistolla professori Jaakko Hintikkaan. Tämä oli tuskaillut jonkun lukitun oven kanssa ja Saarinen nuorempana oli rientänyt oitis apuun. Tästä alkoi mestari-kisälli-suhde, joka johti muun muassa siihen, että Saarinen neljän vuoden(!) kuluttua 24-vuotiaana väitteli tohtoriksi.

Esa Saarinen kuvailee oppi-isäänsä ja mentoriaan Jaakko Hintikkaa mieheksi, jolla on uusia ideoita, joiden miettiminen täyttää hänet suunnattomalla innolla. "Jaakon äly luo ympärilleen kiihkon ilmapiirin. Hän on ällistyttävän ennakkoluuloton ja aseistariisuvan itsevarma. Ja aina innostunut - kukaan ei ole koskaan nähnyt Jaakkoa väsyneenä", Saarinen sanoo.

Samanlaiseen "kivien huutamiseen" törmäsin hiljattain lueskellessani 1700-luvun Englannin historiaa. Tuon ajan nousevan brittiläisen imperiumin eräs merkittäviä hahmoja oli William Pitt (1708 - 1788). Häntä kuvataan hahmoksi, joka oli hyvin innostava ja innoittava niille läheisilleen, jotka ymmärsivät häntä. Hänellä oli kyky temmata nämä ihmiset vastustamattomasti mukaansa ja innostaa heidät ponnistamaan kaikki voimansa tehtävissään.

Kerrotaan, että kenraali James Wolfe, joka pian toimisi Kanadassa Quebecin kimppuun hyökkäävien brittiläisten joukkojen komentajana, oli sotaretken aattona päivällisellä Pittin kotona. Aterialla Pitt selosti hänelle suunnitelmiaan ja kehitteli yleiskäsitystään tilanteesta siirtomaasodassa uudella mantereella Englannin ja Ranskan välillä. Yhtäkkiä Wolfe, joka oli aivan selvä (sic!), ponnahti pystyyn paikaltaan, paljasti miekkansa ja rupesi harppomaan lattialla edestakaisin puhuen samalla innostuneesti siitä, miten hän tulisi tekemään samanlaisia mainetekoja kuin aikanaan Julius Caesar tai Hannibal...

Hyviä esimerkkejä innostuksen ja innoituksen voimasta. Eikä meidän tarvitse jäädä pelkästään "kivien huutamisen" kuuntelun tasolle, vaan jotain samaa on tapahtunut apostoli Paavalin ja nuoren Timoteuksen välillä. (Ja ennen tätä Barnabaan ja Paavalin välillä jne.) Paavali näet kirjoittaa: "Juuri sentähden minä lähetin teille Timoteuksen, joka on minun rakas ja uskollinen poikani Herrassa; hän on muistuttava teitä minun vaelluksestani Kristuksessa Jeesuksessa, sen mukaan kuin minä kaikkialla, joka seurakunnassa, opetan." (1.Kor. 4:17)

Jumnalan valtakunnan perusluonne on tämän kaltainen oppiminen: innoituksen ja innostuksen kautta, esimerkin kautta käytännössä tapahtuva oppiminen. Paavali mainitsee Timoteuksesta vielä, että tämä "niinkuin poika isäänsä, on minua palvellut evankeliumin työssä" (Fil. 3:22). Oppiminen Uuden testamentin mallin mukaan on aina enemmän mallioppimista kuin teoriapainotteista opiskelua. En ota nyt tässä esille yhtään negatiivista esimerkkiä siitä, miten me olemme onnistuneet tämän missaamaan - niin seurakuntatyössä kuin työntekijöiden koulutuksessakin - vaan heitän mietittäväksi:

- Keistä Sinä olet innoittunut?

- Keiden esimerkki on Sinua innostanut?

- Entä keitä Sinä innoitat?

Saturday, June 04, 2011

"Suomi tienhaarassa" - Mediakatsaus 12

Joku on sanonut, että kun mies on parikymppinen, häntä kiinnostaa eniten se, mikä tuntuuhyvältä. Kun hän on 30-40v. häntä kiinnostaa eniten se, mikä toimii käytännössä. Kun hän tulee viisikymppiseksi ja yli sen, häntä kiinnostaa se, mikä on totta.

Toivottavasti tämä on totta.

No, tällaisia ajatuksia tulee väistämättä mieleen näin lakkiaispäivänä - ja kieltämättä myös silloin kun seuraa meneillään olevia hallitustunnusteluja.

"Suomi on nyt tienhaarassa", näin otsikoi pääkirjoituksensa kaikkivoipa valtakunnallinen pravda eli Helsingin Sanomat tänään. Vanha kunnon Hesari, tuo erkkolaisen mediavallan lippulaiva, aina yhtä profeetallinen. Mutta kun kelaa kulunutta lukuvuotta - siis ajanjaksoa viime syksystä tähän päivään kun lukuvuosi päättyy - niin tähän Hesarin toteamukseen voi hyvin yhtyä. Suomi on todellakin tienhaarassa ja monellakin tavalla.

Kuluneen kevään vaalit nostivat pinnan alta esille paljon sellaista tyytymätöntä mutinaa, jota ammattipoliitikkojen tai mediaihmisten korvat eivät syystä tai toisesta olleet rekisteröineet kunnolla. Yllättäen olemme tilanteessa, jossa melko suuri osa kansaa onkin pettänyt noiden valtaapitävien tahojen luottamuksen ja katsoneet halvaksi sen ylläpitämän hyvän hallinnon. Tämä tyytymättömyys kanavoitui ison jytkyn kaltaiseen vaalivoittoon perussuomalaisille.

Osittain tästä mantranomaisen EU-myönteisyyden haastavasta vastalauseesta johtuen hallitusneuvottelutkin ovat nyt niin vaikeita. Mahdoton yhtälö: poliittinen kenttä on sekaisin ja uudistunut ja maahan pitäisi ehdottomasti saada EU-myönteinen hallitus Välimeren maiden talouden pönkittämiseksi. Edelleen toistan sen minkä olen jo aiemmin tuonut esille: emme ole vielä nähneet loppuun asti, mitä kaikkea tämä nykykehitys tuo tullessaan.

Kirkon kannalta kulunut lukuvuosi 2010-2011 on ollut vähintään yhtä järisyttävä. Voimme oikeutetusti puhua ajasta ennen ja jälkeen suuren homoskeskustelun lokakuussa 2011. Näin siitäkin huolimatta, että mitään uutta tai edes radikaalia ei tuossa mediassa pullistetussa keskustelussa tullut esille. Suurimman hälyn aikaansaanut kristitty naispoliitikko ei edes puhunut mitenkään kirkon suulla (minkä kirkon johto myös toi esille), kertoi vain yksinkertaisen kristityn käsityksen Raamatun sanan pohjalta. Tietyt piirit Suomessa (ja kirkossa) kuitenkin katsoivat ajan olleen kypsä aloittaa uusi offensiivi kirkon nykyistämiskehityksen sodassa. Mitkä ovat sen vaikutukset muuhun kristikuntaan Suomessa - you tell me!

Joka tapauksessa kirkon nykytilanne on niin täynnä toinen toistaan karmaisevampia esimerkkejä luopumuksesta, että sen tulisi kannustaa meitä entistä aktiivisempaan lähetystyöhön kirkossa - ei sen pelastamiseksi, vaan Jumalan lasten uskon varjelemiseksi ja uusien, vielä sinne tänne häilyvien voittamiseksi sisälle Jumalan valtakuntaan. Apostolien teoissa meillä on hyvin selkeä ja yksiselitteinen toimintaohje, miten toimia tässä tilanteessa:

"Mutta kun muutamat paaduttivat itsensä eivätkä uskoneet, vaan puhuivat pahaa Herran tiestä kansan edessä, niin hän (Paavali) meni pois heidän luotaan ja erotti opetuslapset heistä ja piti joka päivä keskusteluja Tyrannuksen koulussa." (Apt. 19:9)

Emme siis voi ainakaan Raamattua syyttää siitä, etteikö se anna meille hyvin käytännöllisiä neuvoja.

Timo Eskola puhuu viimeisimmän Perusta-lehden (3/2011) pääkirjoituksessa siitä, miten "kirkko muuttaa kaksioon". Eskolan mukaan viime "vuonna evankelis-luterilainen kirkko muuttui lopullisesti yhtenäiskirkosta jälkikristillisen ajan hajaannuksen kirkoksi" seuraten muun Euroopan kirkkojen esimerkkiä. Ja hyvä niin, sanoo joku, jo on aikakin konstantinolaisen paradigman kuplan puhjeta. Mikä on hiekalle tai peräti valheelle rakennettu, se sortuu ja sen tuleekin sortua.

Tämä ei saa minua epätoivoon, päinvastoin. Perinteisten rintamalinjojen murtuessa näen edessäni yhä uusia aukkoja, joista hyökätä sisään ja tehdä tulosta Jumalan valtakunnalle. Mutta se, mitä meidän pitää suomalaisina kristittyinä tehdä, on kasvaa kypsiksi aikuisiksi. Emme voi enää juosta vain sen perässä, mikä tuntuu hyvältä. Emme voi loputtomiin asti olla kyynisen pragmaattisia. Meidän on otettava Totuus uudelleen todesta ja ymmärrettävä, että ennen kaikkea se, mikä on totta toimii myös pitemmän päälle parhaiten käytännössä - ja loppupelissä myös tuntuu parhaimmalta. (Sanan "loppupelissä" eskatologisessa merkityksessä.)

Näin meidän täytyy tehdä rakentaaksemme kalliolle. Nykyiset hiekalle rakennetut kirkolliset systeemit hajoavat ja vääristyvät juuri sen tähden, että niitä ei oltu kalliolle rakennettu. Emme saa enää uudelleen tehdä samoja virheitä.